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“金年会”儒释道给中国传统艺术带来了什么?

产品时间:2022-10-05 20:37

简要描述:

儒释道给中国传统艺术带来了什么?传统艺术是传统文化不行支解的组成部门,彰显着无与伦比的魅力。遗憾的是,许多人对于传统艺术的明白,仅仅停留在艺术自己,而没有挖掘其背后的深刻内在。但实际上,中国传统艺术植根于传统哲学,尤其是儒释道三家,更是对传统艺术发生了深刻的影响。 只有明白了二者的关系,才气更好地体会中国传统艺术之美。01儒家:用艺术展现君子之德掀开漫长的历史画卷,虽然朝代有兴衰,但儒家思想却险些没有在历史舞台上衰落过。...

详细介绍
本文摘要:儒释道给中国传统艺术带来了什么?传统艺术是传统文化不行支解的组成部门,彰显着无与伦比的魅力。遗憾的是,许多人对于传统艺术的明白,仅仅停留在艺术自己,而没有挖掘其背后的深刻内在。但实际上,中国传统艺术植根于传统哲学,尤其是儒释道三家,更是对传统艺术发生了深刻的影响。 只有明白了二者的关系,才气更好地体会中国传统艺术之美。01儒家:用艺术展现君子之德掀开漫长的历史画卷,虽然朝代有兴衰,但儒家思想却险些没有在历史舞台上衰落过。

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儒释道给中国传统艺术带来了什么?传统艺术是传统文化不行支解的组成部门,彰显着无与伦比的魅力。遗憾的是,许多人对于传统艺术的明白,仅仅停留在艺术自己,而没有挖掘其背后的深刻内在。但实际上,中国传统艺术植根于传统哲学,尤其是儒释道三家,更是对传统艺术发生了深刻的影响。

只有明白了二者的关系,才气更好地体会中国传统艺术之美。01儒家:用艺术展现君子之德掀开漫长的历史画卷,虽然朝代有兴衰,但儒家思想却险些没有在历史舞台上衰落过。

儒家思想提倡的君子之德与孝悌忠信礼义廉耻,对历朝历代的影响极其深远。而这种影响,同样也体现在与艺术方面。传统艺术中的君子之德中国传统艺术受儒家文化的影响,经常用世相再现君子之德。

这种世相,可以是人物、植物,也可以是山水、田园。就好比,北宋著名绘画大师范宽的《溪山行旅途》和《雪景寒林图》,虽然画的是风物,但想要表达的却是人心,是文人士医生想要追求的君子品格与为人境界。又好比元代倪瓒的《六君子图》,作者用淡逸疏朗的笔墨意趣突出体现了六株挺拔的树木,这六株树划分为松、柏、樟、槐、楠、榆。作者虽然画的是植物,但这六株植物却象征着六君子,体现了倪瓒对君子人格的无限憧憬。

传统艺术中的中和之美“中和”,源于儒家中庸。《中庸》中有言:“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。

致中和,天职位焉,万物育焉”。在儒家看来,与艺术应该受到伦理约束,做到乐而不淫,哀而不伤,追逐的是不外度的控制性情感。从艺术的表达上说,就是追求艺术形象的温柔、敦朴,追求艺术意境的平静、隐秀,以及体现方式的蕴藉、委婉。举个例子,王羲之的《兰亭集序》之所以能成为天下第一行书, 其中一个原因,就是因为王羲之的书法考究中和之美。

在结字上,他不取绝对圆或方,而能周遭兼备;在用笔上,不会锋芒毕露,也不缺乏应有的气势,不外分猛烈,也不外分柔媚。这种恰到利益的中和之美,正好切合儒家的审美要求。中国传统艺术的这一特点,与西方艺术有着很大差别。西方文化泉源于希腊文明,而希腊因为地理位置的影响,倒霉于生长,因此更多地通过战争、外洋商业来生长。

这种以海洋为中心生长起来的文化更具有冒险和探索的精神,于是西方艺术的体现形式也越发旷达斗胆,更具有侵略性。传统艺术中的精美绝伦在儒家看来,审美艺术应该具有协调个体和社会关系的价值。

也就是说,它既要能娱乐感官,同时也必须具有艺术政教功效。就拿艺术史上著名的《韶》乐和《武》乐来说,孔子认为,赞美帝舜好事的《韶》乐是“尽美矣,又尽善也”,赞美武王伐纣大功告成的《武》乐是“尽美矣,未尽善也”。可见,儒家追求的艺术境界,应该是“美”与“善”相联合,既要有艺术追求,又要有道德底线。

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儒家对艺术的这种影响,对于今天的时代尤其重要。随着互联网的生长,今天的时代已然酿成一个“流量为王”的时代,许多所谓的“艺术家”为了博取眼球和流量,不惜挑战道德底线。

就如同最近网络上兴起的“家暴妆”,自称是“暴力美学”、“行为艺术”,但实际上是在消费真正被家暴者的痛苦。这种娱乐怒潮下的道德缺失,值得我们每小我私家认真反思。02道家:用艺术追求自然之美、虚空之境叶朗先生曾说:“不研究老子和庄子的美学,就不行能真正明白中国古典艺术的意境的秘密”。可见,道家的思想对传统艺术影响相当深远。

传统艺术中的自然之美道家思想推崇的“自然无为”思想,是一种顺应自然生长纪律的思想。而这种对自然之美的追求,同样也体现在传统艺术当中。早在战国时代,庄子就认为“天地有大美而不言”。天地自然自有其美,人们只须听其自然,就可以到达目的。

可见,中国传统艺术特别强调与自然协调,不是与自然对立,艺术与自然的关系是融洽的。这一点,在古典诗词中体现得最为显着。

例如,张若虚的《春江花月夜》,就把自然提升到了美的境界。诗人形貌了春、江、花、月、夜五种自然意象,为我们营造了幽静恬淡的意境。透过作者的诗句,我们好像可以看到千百年前的美景:皓月当空、水天一色、了无纤尘,让人心驰憧憬。

而作者,又将这种自然之美与哲学之理联合到一起,引出了对宇宙无穷、人生有限的叹息。传统艺术中的虚空之境道家推崇“大音希声”、“大象无形”,这种“希”与“无”体现的就是“虚空”的思想。在道家看来,艺术只有追求虚空,才气有无限的缔造空间。

在传统艺术中,我们随处可见道家的虚实思想。好比,中国书法讲求“计白以当黑,奇趣乃出”,文学认为“文章妙处,俱在虚空”,音乐推崇“此时无声胜有声”。尤其是绘画艺术,更是强调“留白”的艺术技法,推崇“画之妙在无笔墨处”。

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举个例子,南宋画家马远的《寒江独钓图》就是大量使用了留白的艺术。整幅画大部门都是留白,只在画的二分之一处画了一个垂钓的老翁,老翁乘着一叶扁舟,舟边激荡几波水纹。虽然用笔少少,但大量的留白却给人留下了无限的想象空间,我们好像能感受到寒江那烟波浩渺的意境,体会作者为我们营造的遗世独立、超凡脱俗的气氛。03禅宗:用艺术追求以心观物的艺术境界在人类文化史上,宗教和艺术总是相互影响、相互渗透,而禅宗对中国传统艺术的影响,则要比释教的其他门户更广泛和深刻。

它改变了艺术家的文化心理结构,从而也对艺术作品发生了深远持久的影响。传统艺术中的“以心观物”禅宗对传统艺术的其中一大影响,体现在对艺术家的影响。

禅宗追求“我心就是一切”、“平常心即道”。在这种思想的影响下,士医生阶级在艺术创作中重“心”而轻形,追求绝对自由的人生境界。

好比,王维曾有一幅画作,名为《袁安卧雪图》,其中泛起了雪中芭蕉,这一点引起了后人庞大的争论。好比朱熹就认为,王维是误画了芭蕉,而张彦远则认为,王维画物多不问四时,如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。

但实际上,芭蕉能否泛起在雪中,这自己就是形与神的关系。如果从“以心观物”的角度说,雪中芭蕉更多的应该是作者对世界的一种奇特的心田体悟,而不是对实物的写真。就如《冷斋夜话》中说的:“诗者,妙观逸想之所寓也,岂可限以绳墨哉?如王维画雪中芭蕉,诗眼见之,知其神情蛰寓于物,俗论则以为不知寒暑”。中国艺术受禅宗影响,讲求游心无穷,而游心就是大自由。

传统艺术中的禅趣与哲理除此之外,我们也经常可以在传统艺术中看到禅宗的禅趣与哲理。例如,王维的名篇《鹿砦》:“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”虽然外貌在写景,但当我们细细品味,却能体会出其中哲学的意味。

尤其是这句“复照青苔上”,禁不住让人遐想到生命生生灭灭,无有常往的禅宗教义。04拨迷见智开启自在之门黑格尔曾说:“人的天性中就有普遍的爱美的需求。”能不能浏览到艺术的美,是人与动物的一大差异。

简直,虽然艺术都不具有功利性,但它们能给人带来的美的享受,却是最高级的生命享受。身为中国人,如果我们无法浏览中国传统艺术的美,不失为一种遗憾。但如果只能浏览到外貌的形态之美,而不能明白内在的深刻内在,又未免太过肤浅。其实,中国传统艺术植根于哲学思想当中,深受儒释道思想的影响,二者相辅相成,相互促进。

只有我们明白了传统哲学,我们才气更深刻地体会艺术之美,从而让生命越发丰满,让精神越发充盈。


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